序言
这是一个个故事里的世界，或许跟我们已知的世界完全不一样，或许跟我们已知的世界也一样。
遍观我们知道的世界上能够历经千百年而流传下来的书，它们的数目不止万千，而详究其内容，不外乎“经”与“史”而已。“经”是用来讲述道理，“史”是用来记述事情。像《易经》、《论语》、《大学》、《理想国》、《形而上学》等开写“经”的历史先河，后来人慢慢跟着学习，纷纷留下自己的言论；而《尚书》、《史记》、《圣经》、《哈利波特》、《荷马史诗》、《西游记》等都是属于“史”的书籍，或虚或实，或真或假，都是记述或者描写故事的，现下网络上的各种，大概也应该属于“史”，只是属于“虚拟”的假“史”，千百年后，后来的人类再回过头来整理当前的书籍，或许傻傻的分不清什么是真实的什么是虚假的，就好比如现在的我们分不清《山海经》中的大多数是属于神话，还是属于巫；分不清秦汉时期的修真系统是真的自我沉醉，还是发神经祸害子孙后代……
在这个故事里或许也有真有假，期望读它的人，不要咬文嚼字，不要寻根问底，文中的智愚、忠佞、贤奸的行事方式，家与国的兴废存亡、盛衰成败都是作者向诸位看官苦心描述的，或真或假，与学问无关，与现实无关，不嫉俗，不愤世，万望诸君不要上纲上线。
正文
“请问初古开始之时，是谁记载此时流传？
天地尚未成形之前，又从哪里得以看见？
明暗不分混沌一片，究竟如何回溯起源？
迷迷蒙蒙这种现象，怎么才能将之明辨？
白天光明夜晚黑暗，到底它是为何而然？
阴阳调和而生宇宙，谁是本体谁为演变？
天上之天为何九重，哪个曾去观察测量？
……”
满耳充斥着这种听着让人很迷茫的歌，似远似近，似有似无，仲子凌的意识也逐渐随风消逝。资质很一般的仲子凌，作为一个散修，无门无派，无亲无友，独自苦修两千多年，拼尽一切资源还是没能成功渡过天人五衰中第五衰“不乐本座”的劫难，熬到了命终，魂火熄灭，堕入轮回。
只要没有安然渡过劫难，顺利飞升上界的人，就还不是仙，总归阴曹管辖。
不管你是王公贵族还是娼妓乞丐，都会根据你这世的所作所为，由阴司在鬼门关给你定恶业善果，由鬼差引你的魂魄继续走下去，出了鬼门关，途径黄泉路，路两岸盛开着彼岸花，像海一样无边无沿：彼岸花（梵音曼珠沙华）只有花，却不见叶，传说彼岸花有叶子的时候花儿未开，待到花开的时候叶子已经落光，花叶生生两不见，相念相惜永相失。彼岸花香可以洗涤罪恶，甚至传说中能唤起前尘往事的记忆。。
在阴司的引导下，魂魄过了彼岸花海，便来到了忘川河边。忘川河中是仙尊从西海以大法力引过来的弱水，弱水性质奇特，看起来跟水的样子毫无区别，但是什么东西都不能在水上漂浮，哪怕是鸿毛也不行。而且弱水对于魂魄来说，简直如同油锅地狱中的滚油一般，触之奇痛难忍。忘川河上有一座桥，三层，这便是奈何桥。最上层红色，中层玄黄，最下层大黑色。越往下越凶险，里面都是各种意外而不能投胎的孤魂野鬼。生前行善的走上层，善恶兼半的走中层，行恶的只能走下层，让万鬼噬魂，如果罪恶之人的魂魄没在奈何桥被万鬼噬食干净，便由阴司用罪龟囚车拉去地府，由地府判官根据罪业大小判投不同地狱受万般苦。其余的魂魄都能走过奈何桥，然后进入六道轮回台，开始下一世的轮回。
但是在过奈何桥前，要先在桥下的一个土台，叫做望乡台那里停一下。因为望乡台上有个亭子，叫做孟婆亭，孟婆亭下有个**司叫做孟婆，她在等着，给你一碗汤——孟婆汤。
每个人活着的时候，都会落泪：因喜、悲、痛、恨、愁、爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为草木，或为人，或为鸟兽为牲畜。
不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。
孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪……
有人不喝怎么办？孟婆的修为据说是天仙，虽说在仙界，天仙修为倒也不是很高绝，但能下阴曹的基本都是没能渡劫的凡人，没有谁能在孟婆的阻挡下硬闯奈何桥。
要过奈何桥？
先喝孟婆汤!
不喝孟婆汤便过不得奈何桥，不能去投胎转世。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊，了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回……